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Lettres LXXXV à XCI Usbek prône la cohabitation de différentes religions dans un même Etat. Il conseille la tolérance et dénonce le fanatisme. Tous les talents doivent être cultivés et exploités sans distinction. Il critique le despotisme Perse qui n'exalte pas la vertu et l'honneur de l'homme. A contrario, la vie parisienne est ordonnée par une certaine liberté et égalité entre les citoyens dont le sens de l'honneur est exacerbé. Usbek rapporte une anecdote: un original a réussi à se faire passer pour un ambassadeur de Perse et à s'introduire à la cour du roi de France. Lettres XCII à CXI En 1715, le roi de France, Louis XIV meurt. La Régence de Charles d'Orléans prend la tête du gouvernement. Usbek critique la monarchie européenne et le despotisme oriental. Responsable des Ressources Humaines Entreprise Hôtellerie Restauration en Forte Croissance Haute-Savoie - Macarons Recrutement. Quand la Monarchie impose son gouvernement par la violence elle s'apparente au despotisme. Le pouvoir d'un seul homme exercé sur tout un peuple de façon absolue et quasi sacrée relève de la tyrannie. Le persan fait l'éloge du modèle anglais où le gouvernement est un échange réciproque et égalitaire entre le souverain et le peuple.
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Le Partage serait alors un engagement dans la défense et la réhabilitation des causes humaines Partage se soumet lui aussi à la règle de la relativité en d'autres termes il oscille entre l'obligatoire et l'interdit, le tolérable et l'intolérable: nous sommes en tant qu'êtres humains conscients et consciencieux obligés de partager le vivre avec les besogneux, partager le droit de vivre dans la paix, la liberté et la dignité. Nous sommes aussi contraints de sentir les douleurs de nos semblables, d'être sensibles à leurs souffrances de contribuer à l'amélioration de leur niveau de vie. Et au même titre et parce que nous sommes tel il nous serait inconcevable d'accepter des actes et des notions hostiles à notre honneur à notre dignité tel que partager avec l'ennemi la patrie, partager avec l'ignorant son fanatisme, avec le tyran son système injuste et absolutiste, avec l'inculte sa barbarie … Le Partage se présente sous des formes morales et matérielles. Resume francais bac lettre tunisie. Nous pouvons assister autrui par des mots de consolation et d'encouragement en lui manifestons notre compassion, en sentant sa souffrance ou en le soutenant, en l'exhortant, en le conseillant, en le dirigeant (le sourire est dans ce cas le premier signe de la solidarité humaine ainsi que les larmes).
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En retraçant le voyage de deux Persans à Paris et en inscrivant l'intrigue orientale du sérail au coeur du roman, Montesquieu était sûr de plaire au lecteur de l'époque. Mais il ne faut pas s'y tromper: derrière l'habit persan, c'est Montesquieu qui avance masqué pour mieux critiquer les moeurs et les institutions françaises. La critique de l'absolutisme royal Montesquieu dénonce l'absolutisme royal en comparant le Roi de Franc e à un « grand magicien ». Le terme magicien est satirique: il montre l'illusion dans laquelle le Roi maintient ses sujets par l'ignorance, la tromperie et le mensonge. Cours et Résumés Bac Lettres Archives - Bac Tunisie. Fais toutefois attention à un point: Montesquieu ne critique pas la monarchie en tant que telle mais la monarchie absolue de droit divin, incarnée par Louis XIV, selon laquelle le roi exerce un pouvoir absolu qu'il tient directement de Dieu. Pour rappel, Louis XIV meurt en 1715. Montesquieu écrit Lettres persanes pendant la Régence et semble avertir le futur Roi des excès de la monarchie absolue.